乌干达，一个非洲小国，在这里却上演着一场没有硝烟的惨烈战争……从平民到议员，所有人都卷入到一场偏激狭隘的斗争之中……

当今的世界是一个包容的世界，人们以宽容的眼光看待所有的事物，尤其在进入21世纪之后，越来越多的人们开始理解包容这样一个特殊的群体—同性恋。而在乌干达，这里的愚民却完全逆潮流而动，大肆打压虐待同性恋群体，以拯救之名行伤害之实……

英国BBC一个电台主持，以同性恋的身份深入乌干达，亲身感受当地同性恋的悲惨生活以及当地人们对同性恋那种绝不宽容的态度。片子采访了乌干达的各阶层人民，全面反映了当地人狭隘的思想，整部片子弥漫着一种悲伤的气息，尤其到片子的最后，完全可以说是飞来横祸，惊险万分………………

同性恋在非洲经常被反对者批评为殖民的弊病、西方的舶来品；而捍卫同志权益的西方国家，则祭出各种制裁手段，要求非洲国家保障同志的生存权。尽管非洲与西方看似立场分明，但进一步了解，非洲同性恋的恶劣处境，相当一部分是拜西方世界之赐；而非洲原本多元丰富的文化，对同性恋不仅不陌生，甚至愿意接纳。

传统非洲 同性恋未遭边缘化

在剑桥大学从事研究的穆米萨（Michael Mumisa）在《卫报》上指出，同性恋早已存在于非洲。真正源自西方殖民的后遗症，其实是对于同性恋的「恐惧」。所以，同性恋不是舶来品，而打着反殖民的旗帜反同，也不会回到这些恐同者所想象的原始优良文化传统。

根据《同志星闻网》（Gay Star News）的整理，早在欧洲人殖民非洲之前，非洲就已经存在多元的性实践，其中自然也包含了同性恋文化，同性恋不属于非洲的说法其实是毫无根据的。

况且，即使是目前千夫所指的乌干达总统穆塞维尼（Yoweri Museveni），也都承认了非洲的传统中就存在零星的同性恋现象，并表示这些同性恋当时并未被社会给排挤、迫害或边缘化。、

穆旺加二世 后宫有男宠

非洲史上最有名的同性恋者之一，就是1884年至1888年统治布干达王国（统治范围正好位于今日的乌干达，1894年沦为英国的「保护国」）的国王穆旺加二世（King Mwanga II）。当时人尽皆知，国王喜欢与男性臣子发生性关系。在布干达王国，「Bbaffe」的意思是「我的老公」。穆旺加所有的臣子，无论男女，都被要求如此称呼国王，国王认为即使是男人也是他的妻子。

历史研究者穆卡萨（Ambrose Mukasa）指出，穆旺加二世的皇宫有众多男宠，经常以肛交为乐。传教士引入基督教以后，开始有男宠受洗，被灌输同性恋是危险的想法，于是有男宠拒绝穆旺加的「乐趣」。因为遭到男宠拒绝，穆旺加开始跟传教士发生冲突，杀害不听话的男宠。这些死去的男宠成为殉教者，被教会视为不肯出卖肉体的烈士。

性实践多元化

另外，耶稣会教士1606年在非洲南部就发现所谓的「chibiadi」，即女装打扮的男性，这些男性的举止有如女性，且耻于被称呼为男人。

17世纪初，葡萄牙的修士阿兹维里杜克（Gaspar Azevereduc）与西奎里尔斯（Antonius Sequerius）在今日的安哥拉也遇见「chibados」，这些男人有着女性化的讲话及穿着方式，而且会跟男性结婚，并同样受到祝福与赞赏。

在肯尼亚，居住在泰索区（Teso）的90岁民众伊莫若特（Ejakayit Emorot）也表示，同性关系确实存在于历史上，也有些行为表现跟女性一样的男子，被社会普遍接纳为女人。

现在的加彭（Gabon）及喀麦隆，过去也存在着一种被称之为「bian nkuma」的同性肛交行为，认为在男男交媾的过程中，插入的一方可以恢复身体的健康。

反殖民其实是肯定殖民

穆米萨表示，非洲真正继承自殖民时期的是恐惧同性恋的文化，而不是早就存在的同性恋以及相关的性实践。现在捍卫LGBT权益的倡议者，激起的反对其实是来自殖民时期的法律及宗教传统，不是殖民前的文化传统。

在非洲，反对同志的主要势力同样也是来自宗教右翼。部分穆斯林与基督徒（得到右翼非洲基督教组织的大力支持）联手努力之下，终于促使政府立法处罚同性恋者。

穆米萨指出，这群宗教人士秉着信仰迫害同志族群的时候，却又同时高举非洲传统文化的大旗。诡异的是，非洲的传统文化，不仅迥异于基督教文明，也迥异于伊斯兰教文明。

穆米萨表示，今天许多非洲的政治及宗教领袖，谴责同性恋是西方殖民产物、扬言要捍卫非洲固有的文化传统；其实反而是重申殖民时期所灌输的价值，将原本真正属于非洲的传统文化反而被拔除殆尽。